連載：少子化ニッポンに必要な本物の「性」の知識

若い男女らが相互に求愛の舞や歌をかけ合う「歌垣」。『古事記』にも記されるこの習俗は時に「乱交」に至ることもあった
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　さぁ、夏が来た。いよいよ祭りの季節到来である。

　神社で執り行われるものを祭り、仏閣の縁起にちなんで行なわれるものを縁日という。

　祭りとは、この世に生を受けた喜び、人が神の意図に復答する尊崇、祖先への感謝、郷土に対する愛着など、地域社会に暮らす人々の共通の思いを表現するものである。

　祭礼はそれらを儀式化し、民俗行事化したものである。

　あの熱狂的な高揚と、人々、自然、神々との一体感に、私たちは祭りの真義を観取できる。

　お祭りは秘語で、交会（きょうかい：淫色）の俗称異名とされる。この種の名には寝まつり、裸まつり、暗闇まつりと呼ばれるものがある。

　古来より男女の交わりは、五穀豊穣や子宝祈願などと関連づけられ、濡れ事に耽溺するのは神の恵与であり、その恍惚の瞬間、人は神の領域に脚を踏み入れる――とされてきた。

　このような考えは古今東西に存在し、チベットでは宗教的核心としてとらえる宗派も存在する。

　日本でも各地の祭礼は、生きることの喜び、肉体の交わりとその愉悦が神の意思であることを祝うものだった。

　祭りが性交の秘語とうかがわせる句がある。

「木遣が聞こえてお祭りを子に見られ」（威勢のいい木遣を聞いて子供が目を覚まし、夫婦の性愛行動を目撃されてしまった）

「祭り前気ばかり咳き込む提灯屋」（性行為を目前に、昂ぶる気持ちとは裏腹にイチモツが萎縮している）

　狂歌にも「年寄り、お祭りで渡す時は、提灯で餅を搗くたとえあり」とあり、「お祭りで渡す」は性交する、「提灯」は勃起不全で、萎んだ肉茎が提灯を畳んだ状態に似ているのがその由来。

「提灯で餅を搗く」とは、提灯を杵にしても餅を搗けないことから、老人がいざ、セックスをしようと気持ちを昂ぶらせるも、肝腎な時にムスコが役に立たない、というトホホな意がある。