司馬遼太郎　写真／共同通信社
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（歴史家：乃至政彦）

歴史小説家の嘘

　今月某日、都内で友人たちと雑談に興じた。

　話題は珍説・奇説を広めておられる小説家たちのことに及んだ。

　みんな否定的ではない。

　私はそのロールモデルの1人として、作家・八切止夫（1914？〜87）の名前をあげた。日本ならではの歴史異説ブームは、彼の独自性によるところが強いと思っていた。

　すると、ある友人は「みんな忘れがちなことだが、八切氏が増産したトンデモ説は、彼はそれを小説という形の範囲を守っている」という趣旨の指摘をされた。

　一部の作家が「小説家」の肩書きを使い、小説ではない場で放談をされているのは、八切流と違うというのである。

　この点、言われてみるまで本当に忘れがちだったことに気づいた。

　確かに小説の中でなら、どのような嘘をついても大きな問題はないと私は思う。ただし、これからはそれも許されなくなっていくかもしれない。

　八切作品が小説の範囲で、小説とは思えない技法を（意識的にか無意識にかはわからないが）使ったことで誤解され、その作り話をひとつの説であるかのように、Wikipediaで紹介されているものもある。これに驚いた人が小説の嘘は有害だと声をあげるかもしれない。

　これについて是非を唱えるつもりはないが、考えるための材料として、今回は、小説で許されてきた嘘の範囲について、少し話をしてみたい。

司馬遼太郎『関ヶ原』の書き出し

　司馬遼太郎の小説『関ヶ原』（新潮社、1966・新潮文庫、1974）の導入部は、昭和の作家ならではの書き出しで、とても名文に思う。

　引用するので、一読してほしい。

　いま、憶（おも）いだしている。

　筆者は少年のころ、近江国（おうみのくに）のその寺に行った記憶がある。夏のあついころで、長い石段をのぼって行った。何寺であったかは忘れた。

　寺の縁側にすわって涼（りょう）を入れると、目の前に青葉が繁（しげ）っていたことが、きのうのようにおもいだせる。そのむこうにひろびろとした琵琶湖畔（びわこはん）の野がひろがっていた。

「わしがいますわっているここに」

　と、私どもをここまで連れてきた老人が、縁側の板をトントンとたたいた。老人は、身ぶり手ぶりをまじえて、私ども少年たちに寺伝の説明をしてくれた。

「太閤（たいこう）さんが腰をおろしていた。鷹狩（たかが）りの装束（しょうぞく）をなされておった。その日も夏の盛りでな。きょうのように眼に汗のしみ入るような日中やった」

　と、老人は汗をぬぐった。

　司馬遼太郎の文体は、「自転車こぎだし文体」とも呼ばれている（清水義範『大人のための文章教室』講談社現代新書、2014）。

　自転車を漕ぎ出すように短い文章で情報を小出しして、徐々にこれを加速させることで、作品世界にワープさせるわけである。ある程度進んだら読者の視界は安定していく。