祝部真茂（はふりべのさねしげ）――神祇官の高倉の火災をたった一人で消し止めた勇者の実像

（歴史学者・倉本 一宏）

日本の正史である六国史に載せられた個人の伝記「薨卒伝（こうそつでん）」。前回の連載「平安貴族列伝」では、そこから興味深い人物を取り上げ、平安京に生きた面白い人々の実像に迫りました。この連載「摂関期官人列伝」では、多くの古記録のなかから、中下級官人や「下人」に焦点を当て、知られざる生涯を紹介します。

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火災が頻発していた平安京

　次は『村上天皇御記（むらかみてんのうぎょき）』を見ていこう。『村上天皇御記』は、『村上天皇宸記（むらかみてんのうしんき）』『天暦御記（てんりゃくぎょき）』ともいう。『醍醐天皇御記（だいごてんのうぎょき）』とともに二代御記、さらに『宇多天皇御記（うだてんのうぎょき）』を加えて三代御記と称される。元は三十巻程度あったものと推測され、『醍醐天皇宸記』とともに内裏清涼殿（せいりょうでん）の日記御厨子（にっきのみずし）に保管されていた。

『権記（ごんき）』によれば寛弘（かんこう）元年（一〇〇四）に「村上御記抄（むらかみぎょきしょう）」が作られていたことがわかり、寛弘六年に一条院（いちじょういん）内裏が焼亡した際に二代御記も焼失し、翌年から藤原行成（ゆきなり）が十巻分を書写して献上しているが（『権記』）、完全な補写はできなかったらしく、やがて伝写本も次第に散佚（さんいつ）し、応仁（おうにん）以後の動乱の間に失われてしまった。

　しかし、宇多・醍醐両天皇の御記とともに政務・儀式の先例故実（こじつ）を徴すべき重要な記録として儀式書（ぎしきしょ）や公家の日記その他に数多く引載されたため、天慶九年（九四六）から康保四年までの多くの逸文（いつぶん）が知られている。

　すべて逸文なので単純に計測はできないが、現在判明している逸文八〇三条は、訓読文で一二万六一七〇字である（一条あたり平均一五七字）。

　なお、この連載の最初の蹴鞠の話で述べた『醍醐天皇御記』の二百六度が平安時代記録かというと、さにあらず、『村上天皇御記』天慶九年（九四六）月日不詳条（『西宮記』による）には、「二百七度、揚げて墮ちなかった」とあるし、天暦七年（九五三）月日不詳条（『西宮記』による）には、（源）博雅（ひろまさ）・（源）重光（しげみつ）・（源）保光（やすみつ）・（藤原）兼通（かねみち）・信孝（のぶたか）・（紀）仲秀（なかひで）・世忘（せぼう）・世珍（せちん）・正生（まさき）・是真（これざね）・春延（はるのぶ）に蹴鞠を行なわせたところ、何と「五百二十度、揚げた。堕ちないのを限りとした」とある。現代のサッカー選手でも、これだけ揚げ続けられるものであろうか。

　閑話休題、ここでとりあげるのは、山城（やましろ）国乙訓（おとくに）社の祝部真茂（はふりべのさねしげ）という男である。『村上天皇御記』天暦（てんりゃく）七年（九五三）二月十二日、神祇官が焼亡した。二月十二日条（『中右記（ちゅうゆうき）』『扶桑略記（ふそうりゃくき）』による）には、

丑剋、藍薗（あいぞの）町に出火が有った。延焼して神祇官（じんぎかん）に及び、後庁（ごちょう）一宇（う）が焼亡してしまった。左少将（さしょうしょう）（藤原）国紀（くにのり）を遣わして、その火を防ぎ止めた。

　とある。平安京は火災が頻発していたから、別に珍しいことではなかった。当時の建築は、瓦葺のものは寺院と一部の官衙（かんが）だけであって、基本的には木と土、紙によって造られていた。上級貴族の住む寝殿造（しんでんづくり）の建築は、床が地面から高い位置にあり、それぞれの部屋が広いことから、火が回りやすく、屋根を檜皮葺（ひわだぶき）にしたものだから、火の粉が飛んでくるとすぐに類焼した。

　しかも屋根がきわめて高い単層構造であるから、屋根に火がつくと、その消火がきわめて難しくなる。庶民の小屋（「小家〈こいえ〉」）の燃えやすさは、言うまでもない（倉本一宏『平安京の下級官人』）。なお、当時は撲滅（ぼくめつ）といって、文字どおり燃えている部分を濡れた布などでたたいて消すのが、主要な消火方法であった。

　この日、神祇官の後庁に火が燃え移ったということで、左少将藤原国紀を遣わして、その火を防ぎ止めようとしたが、なかなか止められるものではなかった。

　しかし、翌十三日条（『中右記』『扶桑略記』による）を最後まで読めば、勇敢にもこの火災を消し止めた者がいたのである。

（藤原）有相朝臣（ありすけあそん）を介して、左大臣（藤原実頼〈さねより〉）に、神祇官の火事の祟（たた）りを卜させる事、大祓（おおはらえ）を行なう事、失火（しっか）に遭った百姓（ひゃくせい）の賑給（しんごう）の例を、宜しく勘申（かんじん）するよう、また去る夜の失火に神祇官の高倉（たかくら）に登って火を撲滅した者に禄を下給させる事を命じさせた。左大臣は有相朝臣を介して、陰陽寮（おんみょうりょう）が択び申した大祓の日の勘文（かんもん）を奏上させた〈十四日か十九日。〉。改めて勘申させた。また、陰陽寮を介して、今夜、失火があった事、延焼して神祇官に及んだ事を占い申させた占文（うらぶみ）は、これを推しはかると、「怨（うらみ）を含む霊気（れいき）が行なったところ」と云うことだ。同じこの寮に命じたことには、「右、この失火の穢（え）は、同じく宜しくその雑物は、穢に触れたか否か、および延引（えんいん）の先例を勘申するように」と。左大臣が有相朝臣を介して、少外記御船傅説（しょうげきみふねのつきとき）が勘申した失火の際の百姓の賑給の例の勘文〈承和（じょうわ）九年七月十九日・寛平（かんぴょう）三年六月十九日・延喜（えんぎ）十年二月十九日・同十四年四月二日・同年五月二日に、この例が有った。〉、また勘申した、式日（しきじつ）が有る祭の日を延ばした時、後日に祭った例の勘文、神祇官が勘申した、園韓神祭（そのからかみのまつり）に用いた神宝（じんぽう）の装飾、および供奉（ぐぶ）する官人以下についての勘文、また勘申した、今夜の失火の際、高倉に登って火を消した者の交名〈きょうみょう／山城国乙訓社の祝部真茂。〉、陰陽寮が改めて択び申した大祓の日時の勘文〈今月二十日。〉を奏上させた。検非違使（けびいし）を遣わして、焼亡した民家を記し申し、前例によって米と塩を賑給させ、園韓神祭は後の丑（うし）の日に行なわせること、火を撲滅した者である真茂に禄を下給させること、また大祓の日は定めた日によることを命じさせた。

　火事も一種の穢（けがれ）であると認識しているのも興味深いが、「今夜の失火の際、高倉に登って火を消した者の交名」として、山城国乙訓社の祝部真茂の名前が挙げられている。交名というのは「多くの人の名を書きつらねた文書」のことであるが、一人の名前しか記されていないところを見ると、消火に当たったのはこの祝部真茂だけであったことが推察される。

　彼は山城国乙訓社の祝部とあるが、乙訓社というのは式内社の乙訓坐火雷（おとくににますほのいかずち）神社か長岡京市井ノ内の角宮（つののみや）神社とされている。いずれにしても、長岡京時代から存在する由緒ある神社の神官なのであろう。祝部というのは神主・禰宜の下の神官である。

　この祝部を姓とした真茂が、神祇官の高倉に登って火を消したとあるが、職務上の用事で平安宮に来ていたところ、たまたま火災に遭ったので、消火にあたったということであろう。高倉とあるから、かなり高い建築物だったはずであるが、こんな勇敢な人が偶然、平安宮に来ていたというのも、まことに幸運なことであった。

　なお、平安宮内裏は七年後の天徳（てんとく）四年（九六〇）に全焼してしまう。この時にまた真茂がいたらという思いに、村上天皇はいたったであろうか。天徳四年の内裏焼亡は、遷都以来初めての焼亡であるが、これを村上天皇が深く嘆いたことは、これも『村上天皇御記』に記されている。